常识积累 | 春秋战国时期的成语典故

《左传·襄公二十六年》：春秋时，楚国伍子胥的祖父伍举与蔡水师子朝（文公之子，公子朝）的儿子公孙归生是好朋友。伍举是王子牟（申公）的女婿，申公犯了罪，偷偷逃跑了。当时有人造谣说：“申公王子牟畏耶潜逃，是他女靖伍举通风报信，送他走的。”伍举准备躲避到晋国去，恰在这时，公孙归生也将要去晋国，二人在郑国郊国相遇。于是“班荆相与食（班，是铺设的意思, 荆，是荆条），而言复故（攀谈返回楚国的事情）”。

后以“班荆道故”指朋友在途中邂逅相逢共话旧情。

《庄子外物》苌弘是春秋时周敬王的大臣刘文公所属的大夫。刘氏与晋范氏世代通婚姻，在晋卿内讧中(所指为公元前490年即周敬王三十年，赵氏击败范氏和中行氏) ，苌弘曾帮助过范氏，晋卿赵鞅为此声讨他，晋君怪怨周敬王，周敬王便把苌弘杀死。苌弘死于蜀(今四川) ， 蜀人感之，以柜盛放其血，三年而化为碧玉，及精诚之至地。

当然化碧之说为后人的演义。后来常以“苌弘化碧”来比喻忠贞之人含冤而死；或指为国献身，忠烈精神长存。

出自《左传·襄公三十一年》：春秋时，郑国大夫子皮想让自己的一个小臣尹何，担任私有领地的虽大夫的官职。因为郑子产是他晚年举荐而执政的，可能认为提拔尹何，子产不会反对。郑子产主张“学而后入政”，这样才不致把事情办坏，才是用人稳妥的办法；如果“以政学者” ，那就是拿“政”开玩笑，这是对“政”的不负责任，这将给“政”造成危害。为了说明这个道理，子产以“未能操刀而使割，美锦不使人学制”作比，阐明不可本未倒置。以今天的眼光看，学而后作虽无可厚非，但于中求学，干也是学，也是不能偏的。后人“操刀”“伤锦” 合二为一，用来比喻才薄力单，难以预胜任。

《左传庄公二十八年》：楚伐郑，郑国得到其他诸侯国家的援救，迫使楚军连夜撤退。楚军为了防止郑军及诸侯国援军的援救，军队于夜间悄悄撤走，却留下了空空的营幕作为掩护。军幕空虚，所以乌鸦才栖止在上面，郑国人由此判断出楚军营内的虚实，才停止了向桐丘奔逃。后来用这个典故，常指败退或军事勒量的空虚。

出自《吕氏春秋·察传》：春秋战国时宋国-一个姓丁的人因为家中无井，所以就在自家院中打了一口井，他觉得这样一来，洗涤和取水就不需要专用一个人了，说是等于得到了一个人的帮助。有人听到这话后就把它传讹了，说丁家打井得到了一个人。后来就以此比喻以讹传讹，或主观主义凭空解释，把事情搞得颠倒悖谬。

这个故事就比较有名了， 在《东周列国志》上也有记载，这里介绍的的则是出自《左传.隐公四年》：春秋时，卫国石蜡之子石厚，与公子州吁共谋杀君篡位。石蜡为了安定国内人心，去求计于自己的父亲。石蜡因之而设计，借陈桓公的帮助，乘他们到陈国之机，逮捕了州吁和石蜡。卫国派人到濮杀死了州吁，石蜡派家臣到陈杀死了石厚。《左传》 因此称赞道：“君子日 ：‘石蜡，纯臣也。恶州吁而厚与(同与，就是一同处死的意思)焉“大义灭亲”其是之谓乎!”“大义灭亲” 原指为君臣大义而灭父子私情，后用以泛指炎维护正义而不徇私情。