展鸿观点
【考试咨询】全国公考交流群（日更课）：825845872｜微信公众号：展鸿教育｜官老师：18969902976
“巢父许由”传说中的两位隐士。尧以天下让巢父，不受；又让许由，也不受。两人隐于箕山、颍水之间。
晋人皇甫谧《高士传》谓巢父、许由为一人，但诗文中用作典故为两人。
诗词中将“巢父许由”作为高人隐士的代称，表示不贪富贵，摒弃高官厚禄的清高思想。
变体有“巢由”、“巢许”。
唐·张说《 湖山寺》：若使巢由同此意，不将萝薜易簪缨。
7、楚狂接舆
“楚狂接舆”出自《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！’孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。”
“楚狂接舆”后来成为不满现实、佯狂处世的隐士的代称。诗词中用来抒发牢骚，或表示自己甘于隐匿的思想。
变体有“楚狂人”、“楚狂”、“接舆”等。
唐·陈子昂《度荆门望楚》：今日狂歌者，谁知入楚来。
8、黔娄安贫守贱
黔娄战国时齐人，隐逸之士。家贫，不求仕进。
汉、刘向《列女传》载，黔娄死，曾子往吊，见以布被覆尸，覆头则足见，覆足则头见。曾子曰：“邪引其被则敛矣。”黔妻曰：“邪而有余，不如正而不足也。”
“黔娄”后来成为甘于贫穷，不求富贵的隐士的典型。诗词中常用来咏叹贫贱夫妻，或自勉或慰勉妻子。
晋·陶潜《咏贫士》：安贫守贱者，自古有黔娄。
注：本站稿件未经许可不得转载，转载请保留出处及源文件地址
相关推荐
