常识积累——汉武盛世之文化创举

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汉武帝在位54年，是中国在位排行第三长的皇帝，更重要的是历史上著名的皇帝。文治武功彪炳千秋，开创了一个时代——汉武盛世。这一讲，我们简单谈谈汉武帝主要的文化政策——罢黜百家，独尊儒术。

汉朝成立初期，由于秦朝末年的战乱，整个国家十分凋敝。史书中记录了一个细节就是马的数量大量减少，因此规定只有皇帝才能坐马车，将相平时只能坐牛车。为恢复国力，只有休养生息，实行道家的无为而治。道家学说因此成为社会的主流，成为汉朝的统治思想。历史中有名的萧规曹随不过是无为而治在政治上的体现，文景之治更是被称为历史上最接近道家无为而治的时期。

经过前人辛苦经营，国力日渐强盛。道家无为而治那一套理论越来越不适应当时的统治。如果继续无为而治，土地兼并就会愈演愈烈。董仲舒当时就指出：“富者田连阡陌，穷者无立锥之地。”可见土地越来越集中在地方豪强和贵族手中。他们的做大做强，会威胁皇权的统治。为了维护统一的中央集权封建统治，在文化上，汉武帝采纳董仲舒的建议——罢黜百家，独尊儒术。董仲舒是当时的大儒，也是儒学发展史上的关键人物。因此要了解汉武帝推崇的儒学，看董仲舒的主张就可知一二。董仲舒提倡天人感应、大一统、三纲五常等思想。天人感应说白了就是君权神授，论证了封建帝皇权力来源于上天，为汉武帝统治天下臣民提供了理论依据，自然为汉武帝所采用。大一统的思想也契合当时汉武帝加强皇权，抑制相权，加强中央集权，削弱封国势力的需要。三纲五常分为两部分，一是三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；二是五常——仁义礼智信。三纲自是维护封建等级制度，比孔子的“君君、臣臣、父父、子子”还多加了一个“夫为妻纲”。可不要小看了“夫为妻纲”，毛主席在《湖南农民运动考察报告》指出：“政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。”在政权、族权、神权之外还特别提出夫权，可见夫为妻纲对中国人迫害之深。五常进一步论证了封建等级制度的可行性。人既然天生具有五常——仁义礼智信，那么用来处理人际关系，人们就会和睦相处。因此君臣、父子、夫妻和上下级关系也就会和睦，就不会出现君不君、臣不臣，父不父、子不子，夫不夫、妻不妻的情况。上下尊卑关系如此和谐，儒家的理想王国就能实现。另外，五常也是对儒学的发展。孟子提出仁政，而仁政的人性学基础就是——性本善。由性本善又提出四端说——恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。董仲舒在此基础上又加上一个信，这是对儒学的贡献和发展。

讲到此，就可知道汉武帝为什么要罢黜百家，独尊儒术了。这种文化政策有利于封建统治者，不利于人民群众，禁锢了人们的思想，阻碍了中国的进步，是需要彻底批判的。

典型例题

【例】(单选)汉武帝采纳（    ）的建议——罢黜百家，独尊儒术，加强统治。

A.刘安

B.董仲舒

C.伏生

D.司马相如

【答案】B。解析：汉武帝采纳董仲舒的罢黜百家，独尊儒术，自此儒家成为中国封建社会的主流思想，统治中国思想两千多年。故本题选B。